原神鐘離：有神之地的長夢

此地名為璃月，提瓦特七國之中的契約之國，

由巖王帝君坐鎮，三千六百年，從未凋敝。

我們的故事，也要從這位從未更迭的，最為長壽的塵世七執政，

巖神——摩拉克斯說起。

鐘離大約是在六千年之前降臨在提瓦特大陸上的。根據他的命座名“巖者，六合引之為骨”可以推測，鐘離的誕生，應該是和其他巖石創生的生命一樣，從巖石之中誕育而出。（例如古巖龍蜥、若陀龍王。）

（這個時間其實是有跡可循的，璃月這個國傢是“LiYue（禮樂）”的諧音。國外承認的中國，是從商周時期開始的。商周時期禮樂開始延續，有瞭青銅禮器和成形的文字記錄。而作為炎黃子孫，我們對於歷史的認同感，其實是從三皇五帝時期開始的。

從持續瞭兩千多年的三皇五帝時期算起，到三千六百多年前的商周時期，直到現在就是上下六千年，這也恰好符合瞭鐘離誕生的時間。不過這是題外話瞭。）

鐘離降臨在提瓦特大陸時，璃月這個國傢遠未成形。各地的魔神們混戰不已，它們甚至都沒到“爭奪塵世七執政”的時間，就是單純的為瞭領土、為瞭物資、為瞭愛恨地四處征伐，以至於整個大地民不聊生。

根據《石書輯錄•卷一》可以翻譯得知，巖王帝君降臨之後，退散瞭海潮，立起瞭天衡山，鎮壓瞭汐流。才讓民眾得以安生。後半句“鑿巖以通達”，就像是“要致富，先開路”一樣，璃月作為一個遍地都是山的地方，沒有路，真的就沒有活路。而“聚石以為砦（zhài）”，就是用巖石壘砌鹿砦。（說白瞭，就是外面到處都是魔神，那堆點兒石頭，在這些石頭的掩護下，建立村落。）

對於“山輝砦”的描述，也符合中國自古以來，對玉石的重視。例如“君子如玉”、“冰清玉潔”、“玉質金相”這類的成語，都透露著對玉的重視。天衡山附近的民眾當時多以采礦為職業，前面說瞭，已經開通瞭道路用以出入。所以買賣這些玉石，保證瞭天衡山附近的民眾都挺富有的。

（這裡就有人要問瞭，這些玉石“賣給誰”？從後續鹽之魔神和塵之魔神的故事之中不難看出，她們當時都是各自有著各自的信眾的。就像人們因為信仰的“村長”不同，所以結成瞭分散各處的村子。道路通暢瞭，村子之間有貿易往來，也是非常正常的。）

當貿易開始瞭，人和人之間的交往，也會促進魔神之間的往來。為瞭能夠穩住天衡山周圍的環境，從而保證人民安居樂業。鐘離也開始和周圍的魔神接觸，和他們簽訂互不侵犯的契約。這些同樣心存善念的魔神，也在後來被璃月人尊稱為“仙人”。（例如留雲借風真君、疊山理水真君、留雲借風真君等仙人，大致就是這個時候加入鐘離麾下的。它們雖然不與人類為敵，但也沒有像塵世七執政那樣照顧人類，隻是和鐘離簽訂瞭契約，負責守護一方水土。）

而其中最為特殊的，就是塵之魔神——

歸終。

從“塵世之鎖”這件武器的描述中，我們可以看出歸終是一位穿著大衣袖的靈動少女。之所以要強調“靈動”，就是為瞭和鐘離做對比。

鐘離從歷來的描述之中，都給人一種“穩”的感覺。喜怒不形於色，做事殺伐果決。

而塵之魔神不一樣，她是一個喜歡琉璃百合的少女。她和號稱“武神”的鐘離不一樣，她是以“智慧”帶領著族人努力生活的。從塵世之鎖這個法器的外形中，就能發現它是個中國傳統玩具——孔明鎖。

歸終也說瞭：“這是盟約的信物，也是我對你的挑戰。我的一切智慧，都藏在這把石鎖之中。”

歸終自知力量遠不如鐘離，但也自詡，能靠自己的聰明才智和當時所向披靡的鐘離分庭抗禮。她和留雲借風真君一起制造瞭名為“歸終機”的兵器，用來守護天衡山。她帶領著自己的族人，來到瞭天衡山的背面，開始在天衡山的背面發展農業。

農業，對於中國人來說有著難以言喻的情感。播種、灌溉、照料、收獲……我們對這片土地的深情，源自於“耕種的艱難”。一代代口耳相傳的耕種技巧，一代代對於“吃飽”的渴望，一代代因為饑荒而毀滅，因為耕種而新生的文明。都把農業的重要烙印在我們的骨血裡。（什麼？月球不能種菜？頓時興趣大打折扣。）

現在，天衡山北面的輕策莊還有一片片梯田。雖然因為人口流失，導致田地荒廢，但是在當初那個魔神混戰的年代，這些田地，要如何開挖、如何排佈、如何沃灌，都是需要“智慧”來總結的。

歸終就像是鐘離的另一面，是“人定勝天”的那一面。我們沒有移山填海的本事，但我們有雙手，有“子子孫孫無窮盡也”的勇氣，有“不積跬步，無以至千裡；不積小流，無以成江海”的毅力，有“我命由我不由天”的信念。

鐘離負責在前方一路開拓，披荊斬棘，最終找到瞭合適生存的平原。

而歸終也在背後，帶領人們耕種，傳授智慧，為天衡山南北兩面的兩族人類，最後向平原遷徙打下瞭堅實的基礎。（頗有男主外，女主內的傳統傢庭既視感。）

這片為今後的璃月奠定堅實基礎的居住地，由歸終取瞭自己的“歸”和鐘離的“離”來命名，被稱為——歸離原。（這裡提到一點，古時候男尊女卑的惡劣風氣導致男人的名字會被強加在女人前面。但是我們鐘離作為率先開拓這塊平原的人，默許瞭歸終的名字在自己前面，這樣男女平等的態度令人舒適。）

但是，歸終這個少女怎麼好意思把這種事情放到明面上來說，起碼不能當著自己的族人和鐘離的面直接說“嗨，我把你的名字和我的名字拼一塊兒瞭，浪漫吧”這樣的真心話。所以歸終給的官方解釋是：“如今，我帶領的流離失所的民眾都安居樂業瞭。簡直就和回歸瞭傢鄉一樣，不如，這裡就叫歸離原吧。”（嗑到瞭嗑到瞭……）

然而，就在這種欣欣向榮的日子在歸離原延續時，魔神戰爭爆發瞭。

魔神戰爭，說白瞭就是天理覺得你們地上這些強大的魔神都是編制外，不服管教。為瞭能讓你們都能在體制內受我控制，我決定，讓你們互相毆打，直到最後的七個“能保護凡人的”、“受天理控制的”、“實力足夠強大的”七個魔神登臨神座，那麼，提瓦特大陸就算是暫時風平浪靜瞭。

而魔神戰爭，就是在塵世七執政的神座落定之前，

那一段黎明前最最黑暗的時刻。

歸離原依靠著鐘離的征戰和歸終的智慧，成為瞭當時提瓦特大陸上為數不多的富饒之地。這種地方，向來是兵傢必爭。山中有螭（chī）龍，海中有八虯（qiú）。這些魔神都可以從現在的探索裡感受到他們的強大。

現在到達輕策莊的山頂，還是能解鎖“古雲有螭”的任務。這個任務，不是一口氣能做完的，我們需要在無妄坡下端，輕策莊山頂和輕策莊右下角不斷完成多個任務，才能完全完成這一整個系列的故事。

正如山頂的碑文裡記敘的：帝君伏螭，然其身不死，故漸次鎮之。束其神於正北，釘其骨於東南，鎖其身於西北，縛其魂玉東北，壓其形於西南……

最後，才能在碧水源看到任務交接的入口，通過收集的碎片，打開地宮的大門。

從這裡就可以感受到，光是螭龍就已經足夠鐘離頭疼很久瞭。要殺死一次又一次，一次又一次，最後才把它分開地鎮壓住。

而螭龍已經算是比較消停的瞭（畢竟已經真•五馬分屍瞭）。

八虯這個魔神，是讓現在的鐘離，看到海鮮都會不舒服的存在。

從八虯的描述中“它會如九頭海蛇般卷起深海的腥臭”不難看出，這個被稱為八虯的魔物，很有可能就是現在的“旋渦的魔神——奧賽爾”。

貫虹之槊和和璞鳶裡都描述瞭，奧賽爾對於璃月港口的人民造成瞭多麼大的傷害。當時鐘離制作出瞭石鯨方便他在海上和奧賽爾征戰。但是石鯨不敵奧賽爾。（有點像現實裡的抹香鯨和大王酸漿魷的世代拼個你死我活）。

於是鐘離親手用玉石與磯巖塑瞭一隻鳶鳥。鳶鳥一造成，便掙脫瞭萬物桎梏的大地盤旋登上高空，如烈日投出的長槍般，直插大洋中心魔獸與巖鯨激鬥的戰場，巨獸應聲被釘入瞭黑暗的海溝，不復浮出。

那時的鐘離，用數以萬計的巖槍攻擊著來自海裡的魔物，以至於海面都出現瞭林立的巖石，形成瞭現在的孤雲閣。

 

在這樣危險的環境之中，即便是魔神也很難獨善其身。

在當初的璃月，就有一位溫柔地照顧著自己的子民的鹽之魔神——赫烏莉亞。

這位魔神知道自己才不出眾，力也遜色，於是就帶著自己的族人一路遷徙，一路躲避，最終，在地中之鹽我們找到瞭他們曾經生活過的遺跡。這一族的生活，從他們龜縮的位置就可以看出是多麼的淒涼。他們被其他魔神的戰勝驅逐到瞭遠離平原的，水域之中的，島嶼之中的，地底之下的，小小的宮殿。（說人話就是，因為周邊的同行內卷太嚴重，被迫住在遠離市中心的城中村的，老街區的，廉租房的，小隔間裡的北漂。）

赫烏莉亞就算是這麼忍讓瞭，最後也沒有躲過，在這次戰役中殞命的悲慘命運。

當赫烏莉亞的族人最終退無可退，他們終於發現瞭，自己信仰的神靈，並不能在這樣混亂的征戰之中，利用她小小的權能，對抗這可怖的天地。

他們開始絕望瞭，他們篤定瞭，自己的神靈在來日一定會因為敵人的殘忍屠戮而最終被屈辱地殺害。與其讓自己的神靈這樣受盡屈辱而死，還不如他們親自動手。

於是，這個部族的王，曾經赫烏莉亞最信任的愛人，

他拔出瞭長劍，從赫烏莉亞的背後，滿懷敬意，滿懷遺憾地，刺出瞭致命的一劍。

當鹽之魔神死去時，潰散的力量把周圍來不及逃逸的族人都變成瞭鹽花。僥幸逃逸的族人雖然投入瞭鐘離麾下，但午夜夢回時，常常會恐懼，他們默許瞭自己的王去殺害的赫烏莉亞，會報復生活稍稍有瞭轉機的他們。

於是他們回到瞭原地，粉碎那把殺死赫烏莉亞的長劍並加以供奉，希望能用這樣的方式，平息被他們的默許而“殺害”的赫烏莉亞。

（但鐘離也說瞭，這樣一個帶著族人四處逃竄，根本就不會心懷歹念的純粹的女神，怎麼可能會為瞭族人的無奈之舉，而降下詛咒呢。）

這樣軟弱，最終導致覆滅的情況，正好對應瞭“落後就要挨打”的殘酷事實。

而以智慧自詡，並無強悍手段的歸終，也是在這一次戰役之中，不幸殞命瞭。

魔神的時間，對於人類來說實在太過於漫長瞭，以至於，在時間滾滾的洪流之中，我們都無法通過殘存的遺跡，瞭解到歸終是為何不幸喪生的。

我們隻知道，歸終把所有想說的話，都留在瞭那個象征著她智慧的塵世之鎖裡。她最後有些落寞地笑瞭笑，慢慢化作瞭無比細微的塵埃。

“看來還是無法和你一同走下去瞭。那把鎖的事情，忘瞭它吧。”

“這是盟約的信物，也是我對你的挑戰。”

“我的一切智慧，都藏在這把石鎖之中。”

“如果能解開它的話——”

過瞭這麼多這麼多年，鐘離還是沒能解開這把鎖，也不知道那句話的下文。（不！鐘離！我恨你像塊石頭！）

石鎖之中，到底是一個落寞少女的無聲嘆息。還是一個明艷少女，讓璃月煥發生機的奇思妙想？到底是浮塵從磐巖上掠過時，她對那個榆木腦袋的一見傾心。還是浮塵降落在磐巖上，找尋到最後的歸宿時，她對那位蕩滌四方的武神的日久生情？

也許那裡面什麼都沒有，隻是她小小的，一個狡黠的玩笑。

但這些，都隨著逐漸遠去的魔神時代，隨著這個消逝的智慧少女，化作瞭璃月漫長的歲月裡，輕描淡寫的一筆瞭。

當塵神逝去時，鐘離想到瞭真是愚蠢，明明就沒有正式的契約，明明隻不過自顧自地一同行動……他想起瞭過去琉璃百合盛放的原野上，兩人初次相見的情景……塵神在他無悲無喜，磐石般毫無轉移的心裡，也許留下瞭，如同琉璃百合一樣絢爛的一道……傷痕吧。

在這樣一個連魔神都無法獨善其身，諸神與精怪馳騁大地的時代，天地動蕩的時期裡，無數流離失所的人向著他們信仰的鐘離發問：

“請您開恩告訴我，我們的愛人和子女都去瞭哪裡？”

“請您開恩告訴我，那些離去的人們何時才會回來”

“啊啊，我主，這樣怖駭的年月究竟要持續至何時”

即使是在堅硬的山石中成長的子民，心也會因為痛楚開裂。

即使倔強地一言不發堅守對神的信仰，目光也會變得熾熱。

即使不曾將這些問題拋出，藏在心底的咨詢也會發出聲音。

當時的鐘離便施展神跡，從無雜質的金色石珀中削出長刀一柄，揮劍斫去山峰的一角，以此向子民立下無上莊嚴的契約——

離散的人，必將聚攏回歸；背約的人，必然加以懲治。

失去摯愛者、痛失珍寶者、蒙受不公者，將得到補償。

從“斫峰之刃”的描述中，我們可以看出，鐘離從很早就已經註重“契約”的重要性瞭。

我們對比蒙德的巴巴托斯（溫迪）就可以發現，巴巴托斯是不向自己的臣民做出“承諾”的，他的存在，和風一樣，他是推動著事情不斷發展。所以，很多時候巴巴托斯都不幹預，隻是推動這件事情，往一個較為合適的方向發展。

而鐘離作為“契約之神”，他是會發出承諾的。“離散的人，必將聚攏回歸；背約的人，必然加以懲治。失去摯愛者、痛失珍寶者、蒙受不公者，將得到補償。”這個承諾反復讀來，其實是非常厚重的。（這簡直就是“理想化”的法治社會的縮影，即使是我們現實世界，也未必能做到這樣。）“必”這個字，真的非常沉重。以至於這一條鐵律，足以成為支撐起璃月這個國傢的“基石”。

於是，他堅定瞭他的信念——

此世群魔諸神並起，我隨無意逐鹿，卻知蒼生苦楚。

隻願蕩滌四方，護得浮世一隅。

而這，就是璃月最初的契約。

以上，就隻是璃月被稱作璃月之前，漫長的歲月的小小鋪墊。

本文系作者投稿，不代表聚俠網觀點

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